当越来越多的古镇、古街在旅游开发中模样越来越相似，售卖的商品都来自同一个地方时，老牌旅游城市丽江，在结合本土的文化特色持续提升文化内涵的路上，已迈出了很大一步。

“人们有时间享受美好的事物，如街上的生意人会停下买卖欣赏一丛玫瑰花，或凝视一会清澈的溪流水底。田里的农夫会暂停手头活计，远望雪山千变万化的容颜。集市上的人群屏住气观看一行高飞的大雁。匆忙的白族木匠停下手中的锯和斧，直起身来谈论鸟儿的啼叫声。鹤发童颜的老人健步顺山而下，像孩儿般有说有笑，手持钓竿钓鱼去了。当工人们突然想到湖边或到雪山上野餐时，工厂就干脆关门一两天。然而工作未受影响，而且干得更好。”

这是俄国作家顾彼得在《被遗忘的王国》（中文版）（李茂春译，云南人民出版社1992年版）里的丽江。

至今，丽江的不少文化学者、媒体人依然认为，这是描写纳西人日常生活最美的一本书。

“20世纪40年代，古城里到处是玫瑰花。回是回不去了。”在丽江一大把阳光的慵懒日子里，周日上午，丽江古城保护管理局副局长张育根面对21世纪经济报道记者时说，当文化的同质化越来越严重，传统文化正在消融或消亡时，“我们只能延缓这一过程，不能让游客又来到一个义乌市场”。

从外在形式看，商业开发和文化呈现在丽江此消彼长。在遗产专家眼里，中国唯一拥有三项世界遗产桂冠的城市丽江，商业化越淡越好；但在景区管理专家看来，国家5A级景区的丽江古城，夜间经济发展还有待提高。

不同的标准导致不同的结果。发展追求的是动态平衡。

丽江古城保存浓郁的地方民族特色,与自然美妙结合。资料图片

“没有商业就没有今天的丽江古城”

张育根把和21世纪经济报道记者的访谈地点选在了周霖艺术馆里，丽江市古城区七一街八一下段185号。

周霖，纳西族，丽江人。他创作了大量反映彩云之南、玉龙山下各民族人民的作品。1963年，受陈毅副总理的邀请，周霖在中国美术馆举办了个人画展，成为中国美术馆开馆办展第一人。

这是丽江古城内打造的第16个传统民族文化示范窗口。一个纳西族传统的“三坊一照壁”民居院落，纪念馆有周霖的生平资料展示厅、绘画作品展示厅和“观我轩”。

访谈的桌子摆在院子里，随日头变化不停换着方位，以让每个人沐浴到冬日暖阳。庭院里，竹菊梅兰、天井铺石。桌子下，是用卵石碎瓦角砖铺成的四蝠（福）拜寿。

从张育根口中得知，这是一个完全遵照纳西文化保留的传统院落。张育根，曾从事过财务工作，但他在古城运营中，敬畏传统文化，恪守商业界限，并不追求经济利益最大化。

深谙丽江经济发展脉络的张育根并不回避丽江的商业之根。“没有商业就没有今天的丽江古城。”见记者的前一天晚上，对商业嗅觉敏锐的他还在搜索某公司上市搁浅的新闻。

因商而起的丽江在古时是茶马古道中的滇、藏路线必经之地。茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”，是西南以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道。至今，丽江古城的拉市海附近有保存较完好的茶马古道遗址。

鸦片战争后，纳西族地区进入社会动荡期，丽江人俗称“乱世十八年”。云南回变领袖杜文秀在蒙化（今巍山）起兵，攻占大理。政权极盛时，占有东至楚雄，西至腾越，南至耿马，北至丽江等地，为丽江商业大发展提供了客观条件。

“在农耕文化时代，丽江地处偏僻，手工业较为发达。1941年至1949年，参加了国际援华组织——中国工业合作社（工合）——的顾彼得在丽江留居9年，动员群众展开各种自救生产，支援抗日战争就是例证。”张育根说。

进入工业文明时代，既不靠海也不沿边的丽江虽有手工业基础，但工业经济并不发达。这里纳西族、藏族等多民族文化交融，丽江历届市委市政府把文化旅游视为了最大的经济优势，也是带动老百姓脱贫致富的最好方式。

丽江古城是丽江旅游的核心品牌景区，也是丽江世界文化遗产的核心区，云南省的文化地标。在文化界，将平遥古城作为汉族聚居的文化地标，丽江古城则代表少数民族文化地标。

1986年，国务院将丽江古城列为国家历史文化名城。1997年12月4日，丽江古城被正式列入世界遗产名录，令世界瞩目。在联合国教科文组织世界遗产委员会对丽江古城的评价和鉴定中，这样写道：