今天的中国大地上到处都在启动城市建设，进行城市改造以及农村的城镇化建设工作，在这个过程中，有意无意间，很多古老的具有时代特色和历史文化价值的街区、建筑、村落消亡了，人们的历史记忆也随之消失不见。

代之而起的是那些鳞次栉比，却又几乎千篇一律的商业街、商业区、商业大厦。

面对这种情况，一个文化人冯骥才挺身而出，大声疾呼，四处奔走，呼吁并身体力行地开展古迹文化保护活动，力求更多地保护这些历史文化古迹，保护我们民族传统文化的根。

随着城市的改造和建设进程的开展，新建筑和文化古迹成一进一退的格局，新建筑成片开发建设，同时，成片的文化遗迹逐渐消失。

这不是个别现象，也不是个别地区，而是在广袤的中国大地上，在大大小小的城市中普遍存在。

北京是中国\"首善\"之地，荟萃了传统文化和古代建筑精华。可近年来,赵紫宸故居、粤东新馆、曹雪芹故居遗址等系列宝贵的古建筑逐渐消失。

孟端胡同45号院果郡王府第遭到毁灭，甚至是出现成片街区的毁灭，香饵胡同、土儿胡同和明亮胡同就在此列。

这些古建筑绝非\"危改\"对象，甚至有大批社会各界人士，包括著名建筑学家、文物专家为其呼吁，并提出解决城市建设与文物保护这一矛盾的思路，然而最后以失败告终。

西安更是十三朝古都，其中唐代以来的古建筑大量留存，可是却也发生诸如兴教寺拆迁事件，曾一度在社会上引起轩然大波。

因为西安兴教寺保存着玄奘的灵骨，其特殊的历史意义使它与大明宫遗址、未央宫遗址、大雁塔、小雁塔等共五处遗产被国家文物局列入\"丝绸之路中国段首批申遗名单\"。

然而，正是因为申遗的需要，兴教寺却面临着周边环境及内部建筑的大规模拆迁，这个悖论是如此令人想笑却笑不出来。

同时，陕西省一些极具历史文化风貌的建筑也正在被破坏，体现地方传统特色的名镇名村正在逐渐消失，特别是不少见证现当代发展的优秀建筑遗存已经被拆除。

这些情况在上海、天津、云南、甘肃等许多地方已经或正在发生。可以这样说，中国由南至北，自东向西，走到任何一个稍有历史的城市，大概率就会存在上面发生的同样情形。

这些文化古迹被拆除毁灭后，代之而起的往往是成片的商业街区，富丽堂皇的高楼大厦，当权者得政绩，实施者得利益，典型的官商\"双赢\"。

但历史和文化却消亡了。因为，古建筑的消失，不仅仅是一幢幢具体建筑的消亡，更是其所承载的丰厚历史和传统文化的消亡！

这种情况不断发生，人们不禁要问，是无法可依吗，可文物保护法早在上世纪80年代既已颁布实行。是人们对历史文化遗迹的真正价值缺乏认识吗，可是现在各大媒体甚至各种传播方式都在发声发力。

那么，为何这种事还能一而再、再而三地发生呢？

看来这并不单单是一个认识程度问题，更深层次的矛盾在于城市建设与文物保护之间的价值取向，这是一场保护文化和追求利益的较量，令人遗憾的是，似乎每次\"利益\"总会成为胜利者！

中国现代史上对文物最大的摧残和破坏是十年动荡时期，由于精神的狂热驱动\"破四旧\"，但一段时间过后狂热消退，尚未罹难的文物就能够得以幸存。但与之相比，眼下的破坏却有过之而无不及。

当下以城市改造之名所进行的文物破坏被称为\"建设中的破坏\"，它是有着巨大的利益驱动机制的，这导致在城市建设和文化保护过程中，违规、违法成为家常便饭，敢于叫嚣、勇于破坏更是那些逐利者的典型标签。

这种情形下的破坏更为强大而持久，更为全面和彻底，而且更为迅速、更加隐蔽。这一系列行为如果从思想上追究它的根源的话,就需要认真反思几个问题。

首先，反思国人急欲改变民族生存状态的焦躁急切心态产生的重大影响。这种心态从上世纪之初即已存在并不断延续壮大，这种思维方式的显性表现为\"金钱万能论\"，很多人认为只要经济上富裕，钱能解决所有问题。

经济利益成为社会的首要诉求,驱动和诱惑那些手中握有权力和资本的人开始追求个人私利。只要能够实现经济利益，文化传统或传统文化对他们而言，是毫无意义的。

这些人对于本民族历史文化和传统延续缺乏神圣感和敬畏感，在他们的心里，与房地产开发的巨大利润诱惑相比，那些风雨飘摇的古建筑什么也不是。

在\"政绩\"和商业利润面前，文化传统、文化传承都是一些官面上的虚话，随时都可以弃之不顾。