▲这是如今发现的最早的镇海口、甬江和三江口测绘地图。制于1756年。

域外传来的高清晰老照片可辨出“宁郡卫安勇”字样。由此揭示了以前不曾关注的一段历史：晚清宁绍台道节制的这个地方武装部队，是中国近代军警的雏形。

（照片由水银提供）

坦率地说，甬学的概念，来自“徽学”的启发，或者说它是一门比照“徽学”概念的内涵与外延而产生的、亦以地方文化为研究对象的学科，无非是把“地方”由徽州改为宁波而已。

如今，徽学被学界誉为中国地域文化的三大显学（敦煌学、藏学、徽学）之一。

“敦煌学”，原本主要是研究藏经洞出土的写本文献，以后逐渐扩大到石窟、壁画、汉简乃至周边地域出土的古代文献和遗存的古代文物，目前则是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。

“藏学”，是研究中国藏族历史、宗教、文化、经济、政治、社会等各个领域的综合性学科。

这么看来，真正以地域文化为研究对象的，是藏学与徽学。徽州与西藏是差异明显的文化区域，所以比照藏学，徽学自然有存在的理由。既然“徽”（州）能成“学”，那么亦以地方历史文化为对象的研究过程与结果，不妨也可以概括为“X学”，如“甬学”“镐学”“淮学”“苏学”“沪学”“穗学”“闽学”，等等。

我觉得可以把当前如火如荼的地方文史研究，视为一种学术竞争的过程，它们当中谁可以升格为一门学科，只要其文献发掘和积累、研究领域与方法、时空跨度等各方面达到徽学的水平，就可以冠以“X学”。这样的“学”，多多益善。

所以，甬学应该是Ningbo Studies（宁波研究），而不仅是Learning of Ningbo（宁波知识）。

本人对宁波地方文史研究工作可以升格为“甬学”，很有信心，理由有如下几个方面。

一、宁波历史持续时间够长

“甬”字最初出现在商周之际的中原地区。作为本地的地名，首次出现于鲁哀公二十二年、周元王四年（公元前473年），距今近2500年。

“甬”“甬东”与更早出现于传世文献的“鄞”（公元前490年）一起，是越王勾践势力及于此地之前就已经存在的中原古汉语地名，显示了宁波地方史的时间轴之长，远远超过了我们以往的认识。如果把河姆渡文化作为宁波地方文化的前史也纳入甬学的研究领域，则其整个时间跨度将长达8000年。

整个宁波总面积约9800平方公里，其中平原面积约1600平方公里（已包括汉以后成陆的面积），秦汉之际居然设了四个县——鄮、鄞、句章、余姚，密度大得异乎寻常，若非先秦时期此地的社会、经济发展到了相当的程度，王朝政治力量以这种力度介入，是不可想象的。

二、研究领域够广

宁波地方文化的多样性、丰富性，绝不逊色于徽州；徽州文化门类（包括：新安理学、徽州朴学、徽州宗族、徽州土地制度、徽商、徽州文书档案、徽州典籍、徽州教育、徽州科技、徽州科举、徽州刻书、徽州篆刻、新安医学、新安画派、新安版画、徽州文学、徽州戏剧、徽州方言、徽州建筑、徽州园林、徽州古村、徽州消防、徽派盆景、徽派三雕、徽墨、歙砚、徽菜，等等），在宁波也一样存在。

而且宁波还有以下特点：

1．宁波地理形态丰富，除了山川平原，还有大江、运河、海洋、滩涂、岛屿，而且当人类君临宁波盆地时，它的地理演变过程尚未完成。

2.在宁波，除了史前本土活跃的河姆渡-良渚文化，于越文化与河姆渡-良渚文化之间究竟存在着怎样的关系，中原文化是否通过徐人输入，徐文化在越国称霸过程中起到了怎样的作用，等等，是宁波地方先秦史研究上引人入胜的话题。

3.明代之前的宁波文化具有鲜明的海洋文化特征，是公认的中外文化交流重镇、东亚文化之都。

4.大航海时代至鸦片战争，中国被第一次全球化卷入的过程及其对区域社会经济的影响，宁波可以提供有别于闽粵的独特视角。

5.近代宁波，成为人才输出高地。

6.1974年前后“四大工程”落户宁波，其实是将宁波城市定位由“陆上末梢”改为“海上通衢”的标志。迄今不到半个世纪，宁波舟山港便成为世界第一大港。这种历史地理观的蝶变，居然会有这么大的魔力，绝对是“甬学”才有的独特课题。

三、文献的资源优势够大

古籍、绘画、碑碣、地图、照片、影像、出土文物、传世器物等等，是任何地方文史研究所必依傍的各种形式、形态的文献。相对而言，宁波历史文献中的地图、照片，其制成年代之早、分布范围之广、存世数量之多，是其他地方只能羡慕却无法超越的资源优势。